天津神、国津神、そして式神があり、さらにはそれは神の読み方にである

 

 

 

 

憧れはどうか、国柄はどうか、

 

 

琥珀色の足で歩き回り、やっと大昔の神社に辿り着く

 

 

道を歩く

 

 

 

 

 

気回りにたいして

 

 

前方(菩薩、神)だけを見ています、

 

 

 

気持ちの正しさをそうして伝える

 

 

 

 

 

 

 

気持ちを感じると、

 

 

前方だけですよ、と思い切ってゆう

 

 

 

飛び切りそうするに、

 

 

 

 

「道士」なのだ！

 

 

 

 

という自覚と自己主体

 

 

 

 

は、自身の神に偏るから結局わからないのだけど

 

 

 

 

心にある想像に感謝し「大切なもの四つを括り、髪を整える」＝無

 

 

 

 

この主体を心の中に持つと、空でも道でも

 

 

 

 

 

大丈夫

 

 

 

 

怖れたまま行くんだ

 

 

 

 

わたし、畏み畏み申します

 

 

 

(神語　畏み畏みまおす)

 

 

 

 

 

その守り神その守り神があるから、

 

 

 

 

 

道は広く開けてあげよう、

 

 

 

 

 

すると細くいても山間の竹藪の道場の夢になるのだ

 

 

 

 

もっと遥か彼方で叶っているかもしれない

 

 

 

 

心が温まる

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

「悪いことに原因がない。悪いことが自分の理由にならないから

 

 

悪いことに原因がないのは悪いことが自分の理由にならない

 

 

」

 

 

聞いてどうだろう、一筋を言おうとした語感はあれもこれも取れない、と教える

 

 

 

 

 

武心がある、武じゃない、

 

 

武心は武、と思いの違いをなんと武に「伸べる」

 

 

伝わる！　続ける！

 

 

 

続ける字ヅラと、理想の骨盤調整は

 

 

 

 

 

 

世界遺産の大仙古墳仁徳天皇の祀られる高津宮神社、

 

 

 

 

是非ご拝見を！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

中臣鎌足

 

 

 

かまたり、かまたり式

 

 

 

 

 

 

 

 

尊厳尊師は、踊りから歌へ

 

 

 

歌だと思い聞くと、

 

 

「一番のまやかし」も　　“聴こえる”

 

 

 

 

 

 

曲と歌を間違えるなよー

 

 

 

どう違い述べるのかー？