犯罪者の、良さに転じない人を想像したこともないし、考えればどんな奴だろう？と思うだろう。

 

 

 

哲学の話をした時に何も答えない時、

 

 

解決しそうにない俺、って言う存在の理解に間に合った。

 

 

 

卵、を動物園で模型でも実際見た時、

 

 

 

もう卵を見ても心が気恥ずかしい、と言う人ほど、卵をしっかり育て上げて欲しい。

 

 

 

 

 

今日、世界の大温泉スパーワールドで見た魚類が、

 

 

 

 

落ち込む、という気持ちがわたしからしたらそんなに悪くない、本や音楽、映画観賞を促進する気持ちだから、元から上手くいってることは率先してほっとく、ようなところに、

 

 

時間とは、カネやそういった知識に非にならないほど大事であるし、

 

 

そいつの存在さえ覚束ない、覚束ないことは確かだから、それで良いの！

 

 

そんな怒ってないのにかっかさせる程に、私に悪いことをしたんだと思う、魚の骨みたいな、見たことない奴なんや。否応なく受け入れないといけない福を想像してその話が良いと助けて欲しい。

 

 

 

そんなやつにあんなイキらせたんや！の声が多かった。

 

本来光のあたるはずだった人の

 

 

私とは、

 

 

 

 

自分でも悪くない後光(生活上の特訓による)として。　

 

 

 

 

こう乗し上がって生きる私を活かしたみんなで、私が作ったこの体重計には乗してみると、私はささやかな夢に潤んでいるだろう。私が男勝りの女ではないことが助かっているだろう。何か、ちゃんと良いことを考えるこういう男神道という生易しいのも知識に入れていて欲しい。私の神は、美術家という気持ちだけで天空まで自惚れ、次の瞬間は荷物ごと立つくらいの大きな羽ばたきを見せていた。仏が一部なんだという予感にはあった大空を私は見ている！私は、知りすぎたと言って倦怠していないぞ！　功徳、教えと称して優しさを諦めない。今、大事な人の医学的進歩を助けてる、自信よりも弱さで進む、とか陸からする大地の鼓動、その広がりの海を見て頂いている。

 

 

クジラが亡くなると、こういう風な遠吠えをするんだ、と遥か懐かしい。

 

 

 

文献を見たけど、あまり手摺になるようなものではなかったら忘れて暮らしている。花瓶を綺麗に割ったように生きている私って誰？ってなる。近親は戻らないが、お年寄りが出ると一つになる。腹減った、食う感性のないやつがおる。

 

 

 

 

私は私自身の生き方のバランスの悪さに気付いた。

 

 

 

神は、今まで気にしなかったことを気にせんでもいいんちゃう？　と言ってたわ。

 

 

 

年寄りの、

 

こんな考え方をするのはまだ早い、と。

 

 

 

私のしているのは比較ではなく次の確認や！発生する感情、自惚れることと段階を踏もうとしていることと、元の感情が違うよ！

 

 

偶然的に光った心の活動を、私が必然的に現実で塗り替えた痕跡の貯金で許しているのだぞ、ちゃんと貯蓄管理の強さに良い加減に甘えることを解って！大きな現実とは何だろう？それを考えて何とも自分サイズに纏まってるよ！

 

 

歪んいるものは歪んいると表現する人の頭上にいるのを、良いように歪めて見せるを

 

釈のように表現する、

 

 

通用しない時があるってことだね！

 

 

 

 

私として、人気欲を何のあれもなしに享受するとして、それは後で何かを伝えるでもなしに法未満を言うとして、

 

 

私を「牢獄のような己の心」に閉じ込めたイタリアの浪人の神に、

 

自分だけを信じて生きてる、と言われた。

 

自分だけを信じて生きるのは私で

 

あれが本間に悪いやつ、と分かった。背の高い考えになる。

 

 

 

愛が正しいという考えに翻弄しやすいところを私はここで治している。この、このフレーズだけ見たら爆笑じゃないか。安くあげるよー、

 

 

映画で観たいくらいの光を考えるにつれ、神話を生きる気持ちならなるが、人になることが神道の最低条件なのに、人とは何に頼れるかの主旨選択が出来ることで、頑張ったわたしというのが、今まで頑張ったあなたを含めて映し出したのであるから、そんな普通の人にこれからは会えない照れくささの方を大切にして、神の名残を感じることにした、私が見送る顔には何の愛想もないが、応援いっぱいの魚ダンスが心に溢れて示せているので、いっかと思った。

モラルは細かく選んだら良いよ。生まれたモラルは持っておかな、それをあなた一人にゆうわけないわよ、

 

私を視眼から、睨んでいた。

 

 

客観的な心意気が、頑張り過ぎると成ることがあるそう。客観が、無鉄砲、向こうみずで好きに行く、それを

インストラクターが嫌やと言う声を初めて聞き取れた。

 

 

 

主体に客観性が張り付くわけないのになぁ！　

 

そや、心意気が主体になるなんて遠いなぁ！

 

 

自分が誰も見てない心内に浮かばせ描くことが初めて額縁になって、「旅から帰った家人」、男性のような気優しい感じだと恋人と言うだろう。但し、自分が、である。オリジナルという友達。死姦って何？

 

この切なさを容易に青空に思う真実は素晴らしい、

 

 

 

 

 

 

 

 

身で暇に耐える。まだ続いてるのは挑戦だ。

 

 

 

私を魚と書いてる字と、私、は無関係くらいには「間」があった。誰か他の人を連れ込んで甘やかして遊ぶんは、浮気やなく「邪教」っつうんだ。

 

 

いつか貯めないといけない知識は、えらい重いが、「動物としての自分」の供養になる。

 

 

 

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エラソ

 

 

意味わかれへん、下に見られたって悪く思うが、こうも魂をぞんざいにする奴を許せない。

初まりは、心で物事の高さを察知する人に、自分の自信の低下を伝えれなかったことと、持ち直すこと、頼っても仕方のないその人、それを考えることから始まってて、

奴は意中には出来なかった。伝えないんじゃなくて伝えれない。

私はしっかり見てた。虫便り、ヒト

 

 

 

見ろよ！こいつぁ気にしてないぞ！

 

 

フゴー…！！怒

 

 

あ、今わたしと話していない？

 

 

ギロリ、

 

(横に座る)

 

 

何で座るんでぃ！？

 

 

 

そうしてそれから

 

内心、負い目で一杯だった

 

 

 

 

 

 

あったことで骨格を図る。

 

そこに、歩いて採集した文献で肉付けをする。

 

 

 

 

豊国神社を見て、ここは、

 

有格の地なのだと知った。

 

 

自分は無格だと解るのは、

 

格のことを考えていたら、有格の山を見て、格という言葉を知った。

 

 

無格の山を超えたい、技術に傾く条件だ

 

 

名はサルタヒコ、猿瑠女を申す為に日々頑張っています

 

 

 

神札は、普段から自分からねほりはほり聞いておく。誰だかつくとわかりやすい、

 

 

 

 

大國より、猿田が身正しを引き出した。

 

 

 

よりともつかぬ、大國は、猿田が見出しを引き出した。

 

 

大それたことが、出来たら猿瑠女と言ってホームにする、カラス歩きでぴょん、唱え。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

技術は増えることで、覇気を頂く、と腹に合わせた手をぐっと引く事、

 

 

これが広まれば「心のブレーキ」は叶う。

 

 

覇気は、面白さ、世の長さ、技…、。

 

 

 

 

国籍を問わず拾うと良いことがあるかも。こう美味しそうなものがあると、動きによっては

 

 

動きによっては騒動が起こるを予感する前に、動きによっては手順が違う、と書くには、

 

 

動きが違う、と、言いたいこと(希望)、

 

素材を揃える。

 

 

動き方が違って動きとなる、となる。

 

 

 

言葉を、気持ちだけ持ち上げる。言葉が自分を連れていくホウキだったら、

 

 

より身に合わせる様な理解、聞き手の精神力、身に合わせる間につけれる精神力。

 

 

 

 

更に感情を混ぜる。

 

料理の味が変わる瞬間、嘘か本当か分からないこのメタファーをしている

 

 

基本姿勢、初心から離れない体力。体系的技術。

 

 

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目を閉じて話しかければ仕事において力をくれる。

神話が心的に立つ予感は無意識的にあっただろうが、一極を応呼するスキルに影響する理解が昔に消えていて、それにたいして答えないことに客観的には自然体のイメージがされにくくなっていた。

 

 

語るにはこういう下りや凹みから、覚えると希望を述べやすくなる。

 

 

 

 

この暫くの間、日本の神はこうある。

 

2023/07/14

 

祈りの方法(擬宝珠など)

先駆的に神社の多い日本だが、神解りにある程度の平等さがある。今、私が生きていることが、伝えも伝統も、どの国の人も同じ時代という観点から、神を知る。新しいと思うのは、いろんな別の国の人がそれを何と驚いて知り、新しいことにたいする構え方と道だ。

 

道は、この時、いつでも傍にあるものだと

 

ここに続してるから、自分という個でしかない私からする意識体が、どんなに小さなこれを聞く。

 

初心も心のブレーキも、訓練なのならば、憧れる蛙の様な対象を目掛けて実に訓練なのならば伝え遅れるところをその場で拾っているのである。この間に合わせのようにやっていくのは劇化で知っている通りの特別な教えで、この忙しなく間に合うことが恒常的なのだ。何故なら全盛期の夏は野原にて勘があった。次は名を馳すという。その次は休み。勘がそのままブレーキになった頃より、

自分が選ばれなかったことよりも聞きに行くことは、常に伝えている。私は、そうがどうすればそう伝わるのか考えて書くのは模写している。今言ったことを次に言っても遅い。ニュアンスの違いを見分ける程人は敏感だ。

 

 

この時だと、躾なければ思い出せなかったのではないだろうか。でも、この時にこの時だといい点呼する限りは自分は偶然、副次的存在である。自分の計脈を辿り自分が自分であるとこの時言えるのは必然であるが。これらを客観的にあやふやにする嘘が、リカイの為の仮縫いとして読むとどこからともなく始まったであろう布が健気にヒラヒラ浮かんでいるのを見る。それが真だとして書き進めて行く態度である。

 

 

間違わされた～をOLが嫌みなく言う、これを嫌みなく言うことは難しいから目はっとした。天はシンプルに理解していて、無意識体で動くことをする心行を、般若心経を知らない方がやっている。

 

無意識界は、その価値あるその所で奢り高ぶらない事が本陣であると言える。

 

 

 

 

 

 

次に自分の話、触れ合っていてもこちらは自分のことだと取り掛かれることは運動会で覚えた身体性による。懐かしいと思う人もいる、どこかがいい加減動けない間は動いても仕方がない。こうしてても出来ることを確実に増やしている身のことを新たに書く字の為に忘れず自信にしておきたい。ちなみにこれはあやふやな間に何も触れずに建てれるしずかな電話ボックスだが、教え方と言うと捕った魚を、端のアラもだしにしたり、そのまま塊ほど大きくスープに入れたり大切に食す。それが本当の贅沢なのだ、と言って来たが、食べ物屋は蟲ーが来たら完全に閉めるものだったことから久しい。ま、何をしたかと言うと、昔は男子も裁縫や花生けをしていたと言うこと。自意識強く、こういった才能を諦める態度こそは大きな自尊であるが、最後の問いかけから方向性を考える。私はここで、自分という意識を持ち、精神性の自負から帰る。

勘違いを続ける人、という外側に向かう為のキャラカードを引き出す。私は詳しくは解らないが、物語という土着にそっくりと馴染む、人の生き方について着眼があるのだと思う。感じれる完全な社会性をよそに、何か覚えていないといけない自己自身。空気の毎日変わるなかでついて行ける。実体がどんな風に存在しなくても、間合いに真剣な気合いだけはそこに残し記憶に残しているだろう。こうわかって初めて、多分きっと自分とは違うことをしてみようとしたのであろう繊細なシルエットを思うと、全てを間合いに託すことで社会も迷わない決心がついた。

 

言いたいのは、思いがけずも多く著名そのものよりも人が凄いということ、感覚とは道が平坦になっている敷地に生まれていても、遠いならより心掛けをし生きる、向かって感じればば伸ばすことが出来るからだ。伸ばせた結果こそ、自知の小ささたとえそれであっても嬉しいものだ。

 

こうした再び捉えることの出来た観点から、前に立つ希望の人に希望を与える、自分の中の神が増える、そう伝えると落ち着くものだ。自分の中の神が増える、理解の良さを日本人の私たちは一つになり言葉を掬い出している。

 

 

 

 

言葉が小さくなってすまぬ。🐜

 

 

 

 

さっきのここから自分の話。

 

 

蟲(ム)ーが、点々といて、敷居を大事にする観念とともに、端まで大事に思う「教え」から、自分とした「私」は蟲(ム)ーじゃないが、想像も意識の方向も地球の公転が関連しているのか合間って、創価の池田会長は蟲(ム)ーだが、(わるいものを地球は早く集めようとするから同じ箇所に２体いる。)当然それらは、強い肉欲で神を嫌うから私たちの意識は神社に行く道の行く行かないを間違えてしまうことが多すぎた。こうして神社は、最近まで敬遠していた。江戸時代でもそんな日々が続いていて、何故なら、当時は国柄の鎖国からよそを知らなかった。当時の釈迦からは、国に外がある、と聞いてかなり驚いた頃だ。「でも、何かがあるから私が知っても意味がない」とする方が多かったと聞く。それはそれで広々としていたと想像で思う。

 

日本の拠点となる山あいでは、考えたこともない急に浮んだ客観性だが向かって、神にめちゃくちゃ詳しい人々、という考えたこともない～、

が、山のこだまにあちらこちらから響く。ゆうなれば、誰が誰といってもそこまで話さなかった。恋や愛だと呼称して人にたいして暴れるものを国を無関係に掃いている。

 

あれがあかん、これがあかん、その声は枯れていて目立った。春、新芽を生やしてほしい。自分も落ち込みから直り、すこしだけ容姿的なって考えたら何か増えるのかな、減るのだったら嫌だな。自らがする、思うというのの客観的な態度の示しが、自分もわかる何か凄い大事な礼儀で先だったら、幸せとして修行の肥やしや、上向き、人生の上達に易くなったら気が向くな。性交渉がもしあって、伝え方がこうなる程には仲そのものを展開して来たのかな。

 

実直でなくなるような、性格と反する本質的なことをがらんどうに空けたら

 

何か得るには、何かを捨てなければいけないことが、劇的に昇華され、必要な誰かその影、その神の生き方として思うことに、未知なる世界の世界観のエッジが磨かれて研がれて来ている。研磨という、あらいと、とぎの

 

 

 

仏教の勤行をは、決まっていつ読んだら良いかわからない。上からそう伝えるのだろう。そして、題にたいして何の決まりを知らない実存主義的態度から、独自に話しかけていく素振りには仏の存在がしっかり表現されるだろう。いきなり行っても理解できるわけない著名寺院を感じていると、確か金閣寺は何もなかったが、京風でそのそれだけを完璧に表せるという。

 

そう、私もたしか一人になったのはそのへんだ。どうか私の考えをお守り下さい～

 

 

 

 

何かを、あれに素早く伝えるには日頃の慣れた自分が必要。

「一人」にどうしても、頑張ろうとかやっていこうとか、はいらないのだ。やっていくには、力みは必ずいらないのだ、やっていく気あんのか、自分でそう思ったことを悔しく思ったらあかんのだ。そう、あれは拭えない自分史上の汚点。甘えたりしたのは、同じ国の人だからとゆうそんな頼りや、国の人だからじゃない。もっと違う単調な感情の吐露のような。感情とも違う。そんな人はここ現地にはいない。聞いて想像を膨らませるが見たことはない、話し手も見たことないとひたすら騒いでいたのだった。寡黙な人も怖しいとちゃんと思うのだった。

 

 

 

彼らの身体性を見る限り、世界観には到達してたと思うで。動物がいた。良い霊だった。自分が直せる自分のことを言っていた。自分が動物を上回る人間をちゃんと目指してること、蟲ー退治の可能な人だと言ってた。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

気持ちが波打ったり、高鳴ったりドクンとするのは、その土地感にある、海神だ。実際にプールでも浮いてみて、重いものは下に行き軽く浮かぶひかりの体を覚えてみよう。

 

 

 

 

 

神様に、あれはなんですか？と聞いたら、直で詳しく教えてくれると思う。

 

 

もっと知りたい！こういう悩みでこういう解決を望むよりも、希望を聞いてくれる。

 

 

 

 

そういう風に、純粋に興味に向かえたり、

 

 

持っているこころの運命感などの

 

不思議な解消が起こる。

 

 

 

 

 

 

 

様々な伝承のあるなか、想像の真実が曖昧に広がっていくようなものではなく、人間の厚みのもっとしっかりかりある考えに想像の源流の神がいる。目に目映いことだった。何とかしっかり自身が人生に定着して、自分の現実色に取り入れようとする。目にこそ目映ゆかったこと。

 

 

 

 

 

 

 

日本にいても、同じように理解する人そのものを眼前にする、我らには我らの受難があって良いと考える人の方が多い、考える楽しみで一杯だ。

 

 

こんな私を、哲学家はどう思うのかひとしきり鏡を思っても、

 

 

学問的なことは実際気にならないおとうとの方を見ている。

 

 

 

 

 

 

アジアと言う明るさに向かえない人を見ている。仏を感じていたら神を交え、このようになり知識を取り戻している。

 

自分は大穴牟遅神、神のポケットの中で色々被ってるが、

 

今運と天運が二つある、このうち祖が心を守る故に自分は予想だにせず決められていたこの季の希望（キノキボウ）である。

 

神社に行くと、「この日は有名」と言う。故に待ち構えていた精霊が多い。

 

 

 

 

儀式が本当に儀式になる時と、神仏の違い

2022/09/24

 

蟲ー

 

生活をする事も大切な儀式。

 

「紙垂」と言って、これは人の角が大切だといっている。

 

人の角が大切だというので、人の即ち良いところをムー本人が知らず知らず削ぎ取ったことがわかる。こんなにムーの仕出かす悪いことを覚えている。神は、心に叫ばなくてもわかるから楽しい話をしたい存在のことを、説明するには、脱力して自分のチューニングをとり、「良い加減」での理解をする事が、何かを叶える。何かを聞く為の澄んだ耳をし、佇みをすることで自が叶えたい事を叶えると仰る。お救い下さい、と、願うなら自分の知識を備える事を教える。自分がまた、毎日、人の努力をしてから神と遊ぶことが出来る。

 

 

仏が在る、私やあなたの心に有るなら、

 

この限界の中に天上界と言って、

 

愛されるよう、の言葉一つでもめっきり角が痩せたと思う。角が取れるは良い時の言葉にして全然違う。

都としては東京より先輩の方である。何が都会かわからないが心ってやつが進歩的だと言う意味で、稲の高さが有る田舎のほうが島の都会だと言うだろう。私は東京訛りがあるが、生まれは大阪だが間もない時に区内にいたことがある。新宿、渋谷、町の響きを親から愛する時間や、そういう美しさを孤立して願えたとき、関西は、感情の幅として埋蔵金のように詰まって、大ぶりに喉を詰まらせていたんだと思い至った。知らなかった感情が有るらしい。お構いなくどぞ良いから知ってほしい。大阪人が期待に弾む胸とは裏腹に、現実を歩く自分には社会が有って、先に守るルールの有る中で必ず会えると思う。願い、それが、誰かであっても仲が先立つ本土の中では惜しかない筈だ、と、別れないようにを願い凌いでおく。この中で、自分が、どこかで役に立とうとする自分よりも、どこかに行って学ぶ自分の方がしっくり来た。「自分、自分」と言わなくて済むから、世話を焼いて貰いやすくなるからだ。

 

神の悪いとき

こんな言葉をどう思うだろうか？色んな解釈をして良いことだ。視線を瞼を閉じ４５度下にして避けるのは、自分の知る佳（よし）のないことに対してだ。

 

 

想像力は、良いほうに届くのだ。神が気を流せるから地震と言って、人には命が有り、気を付ける事はお守りになるから、いつも逃げることを考えたい、逃げることまでを考えれて、徒労しなくては進歩出来ない。

怖さこそが、人にたいして良い意味で有るが、程よく「嫌う」この正しさ。

一方が、

恐さ（したごころ）。自分がこれに負けたまま自意識がないと「いらない」と思われる。

 

 

 

 

 

アッテルは、祈りの時と人間の時の両方があると思う。これをIと云えるなら、いちにんで有るなら愛に慕う。不思議な言葉だがそう思う潔さが有る。

 

 

自分の強さの邁進を、寺に行ってお願いする。「どうしたらいいか？」思考を、神社へ散歩して伺う。「自分」にとって、寺って何を対照とするだろう？神社は何を、どんな考えを対照とするだろう？

 

 

「心の中」を、優しく思い描いて頑張る。

 

どのようにそうあろうとするのか、内部的客観性と思う。

 

わたしは、身を削ぎ落としたのではなく身を研磨したら表現出来たこの様な性格の薄さである。薄さと言う厚みに、過去の自分。それらを纏めた。こう力を流しても良いと思う、半ば自尊といった自ら歩んだ道のりその足に力を込めるこの条件があり満たされるなら。それはほぼ無個性なのだが。

 

 

 

 

 

 

 

半ば心に映る光が私に何かを言っていて何とか答えてみるのは自然だろう。

 

 

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私は偶然をそこまで取り入れず、作り物に丈ていて、「天下の台所」と言う有名なほどの地に住んでいてここは、

 

家を示し、道具の道を助け、表の一番美味しいご飯屋とは、殿がお撃ちになる大砲の煙と前面を覆う穏やかな夜の向こう、林の奥で火鉄を打つ静かな空想、この意味がわかると、

ブライドそのものが受けて立つ命として、人は五分よりは二分三分から始める心も差し支えがない。心というよりは愛を呼びそれは、呼ぶ声よりも追い抜いて食える飯の、食べることも出来るお祈りなのだ。日本も街街で特産が違うのは見所だ、と言って叱っていたことが、前にあられるかもしれない。あられる、これが謙譲語。叱りは良く続いて、大事なのはあられる、とこれを言い切るのが謙譲語。だ(　>д<)☆彡

 

桃園とは私の生家だが、能も文楽好きで紅梅と云う桃の花から黒鉄が輸出される、これは強い川。これは、私の架空の文章だ。何と挫けても無事を祈ることなんだ。

 

 

高飛車に転じて帝をいうくらいなら本当に要らないんやね！

 

 

平和以上に幸せなことはない、とあんたが学ぶからなの。忍耐、堪え性。

 

 

人が、私が、

 

 

自由で足も速く、良くなるの。

 

 

そう決めておくことは必要なのかも知れない。

 

 

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神前、靈　に

 

人と、言う時、その神の大きさを自に知らしめたい。

 

 

 

人、と言っていた普段の言葉が、

 

 

 

人がこれ程伸びるのだ、と図れる紐を作れるのが凄い。良さは面白いを価値に先において良さとし、それに向けていく藩は素晴らしい。

 

霊といういつもの字に増して、目で確認した通りの、上の座り文字がある。目で確認した通りの座りの佇まいから、何かが学べるはずだ。やってみよう。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

私が書き記すのは、

 

その理由は、いつまでもその事を感じ耽り、愛し、思っている事が出来るように、心を焦がしていたい。その為である。その為だけに尽きる。

 

いつも兄には何かを所有される、この身に存在する文句で、アッテルは忘却にはやっていない信頼を寡黙に表現していたのだ。精神上の無空間を作るには、兄の圧力を目にした後に、その互いの二つの威圧の気配を壁にしなんとかの力を応用する。互いの圧力を目印に自らの心が反発しバウンドするそのままの力を車が進む様にそのまま離れる方法。目は心だと言う。

 

 

 

どうなりたいのだ？

 

 

 

天からやけに聞こえる私を他者としての問いかけ。

 

 

どうか今回最後までこれを読んで欲しい。

 

 

 

 

蟲ーは、自分の国のひとだとか分け隔てなく、本当に遇是として悪くなってしまった人とは、しっかり繊細に分けている。

 

 

 

こういうことで怒ってたんや、

 

 

悲しみの表情を浮かべた兄は美しい表情の相で、

 

なりになり帰りたまへ

 

 

 

 

 

そんな言葉で安く良く微笑まれた。

 

 

 

 

 

私はこういうところから引く者だ、こういう者だ、ああいう方からすると君は次男やでですよ、と示した次だ。身を包み込み駆けるように私は兄をまだ見つめているだろう。

 

 

 

 

 

 

明かせない国がある。そういったことは結局アッテルから聞いていることは忘れていない。無料(タダ)で兄役をしてもらっていない、ここがポイントでごわす。

 

 

 

情けなさとか、哀しさとか色んな精子がかかっている弟。かけられたのではなく、いつの間にかかかっていて、一人にされてしまった。

 

 

 

と言うことだ。これは、「よろず屋」と言って虹創作というタイトルは国ではもう既に決まり切っていて、こう文性のあるものは元から構築してルードボーイをキメているのは、当たり前なのだ。

 

 

 

 

こうした銀行員のような影はベニスの商人に出てくる。字を時々わすれてしまうのだが、なんとかという男は読めば判る。

 

 

 

 

自分の面の自覚の要不要に関わらず、その身と気持ちの経験の唯一性から、何でも引き出せる。こういった教えの中に私はずっと身を置いている。わたしの背景にある巨大な何かを気にすると、大國、そう切り出して言うくらいの夢があり、国を國と書き、難字を立てる程のきっ風がある。私は解る。

 

 

興味があったら、こういう理由でそうなっているんだと言うことを調べて欲しい。知って欲しい、知ると良い、、、興味があったら、良かったら、知ると良い…んじゃないか？　くらいしか言えないのだ。

 

何ともそう言い続けた民や陰徳と言って道は素晴らしいて知るばかりだ。

 

 

 

 

 

 

 

 

これはオオクニだが、こういっても、世の中との温度差があって、なかなか親しむのは難しかった。

 

 

 

忘れた頃に誰かがやはり持っている。見れば見るほど考える神だ、と月明かりの元で、

 

 

 

神の骨はこうも美しく、生きている、この無限の可能性、力、それを尊ぶばかりである。

 

 

 

 

可能性と言う言葉が、可能と言う意味が「許されていますよ。」為る、上から目線の語なのだと思想書を読んで解るのだが、

 

 

 

 

何が欲しいといっても、

 

 

 

必ず上回る自分たちの行と

 

 

 

 

行方(ゆきかた)について、

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

自分も距離があるなら、

 

 

 

 

 

 

勝手に好きに師と思ってていい。

 

 

 

 

 

 

話し掛けにくい蟻の姿。

 

 

 

 

 

 

 

 

整体師のにーちゃんが、オンとオフが大切だと言っていた。

 

 

日々にしか、この時という時にいることが出来、耐えるものを養うことはない。自惚れないよう、名句を握って

 

 

悩んで再び思い描く事の出来る笑顔を、総合して、

 

 

 

今を真面目に生きることが大事、となった。この奥に何がいるのか知れないがそうして慎ましくよそを向きしたたかに生きる人もいるだろう。

 

 

 

 

 

自分たちがどうしても自分の中で繋がらないように思えたモラル感にたいして、

 

学ぶことさえ止める心に

 

様々な光が差し込み、

 

 

修行法がわかったのだ！

 

 

 

 

 

 

「主な調査のなかでいつも不思議に思っていたのだが、神話寓話民間伝承なんでもかんでも伝えられてきた物語の文化のなかに、このような光自体が明確な偶像になった事実には未だ通じていないことである。

「光」をキャラクターイラストにしようとする難題を掲げるのは、それが触れることが困難であるのにも関わらず、テレビの混色ノイズによって実に容易に視覚化しているからである。つまり目の前にご馳走を並べてあるのに決して手が届かない、この感覚はアニキャラに萌えたことがある人にはわかってもらえるのではないだろうか。



光が現れる時のさまざまなエモーションが起こっており、また激しい脳波の振幅ではあるだろうが、それでも実態は見えてこず、っていうのは神々に伴った後光や、奇跡の瞬間に伴うまた後光、トランス内部での友人体感のときには光に包まれた不思議な舞台でまた、などど現れては神秘的なことでもその場の雰囲気を残していく。

こうのような感じる光を、テレビ上で効果として撮影した光のカットを合成するれていくの光源と同列に見なされ見過ごされるのも近いだろう。私たちは非日常的な奇跡体験の数以上に、大量の発行する光源を見つめ続けている。」

 

こういったものを読んだとき、解る部分、だけを切り取りカッティングし、リカイしている。風に負けない精神を、積む事では養えるということだ。はっはー！

 

この記述の書き手は蟲ーだが、実際はある方が、発想しこう発言している。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

クッキーを制作するかの様に、大量の一袋のように支点にしている。さっき聞いた良いもの、それを簡易に差し込んだ組み立ての足がここから見える。究極のメニュー、極上の一品は聞いたことが、ほかに、一番の選択があることは知らなかった。一番とする決め手は、大表ではなく、普通の広がりになるように大きさを押さえている、あ間違えた抑えている、、え？、ああ押さえている？　押さえているそう。

その事が強さになった。

 

 

 

その言葉こそご当地でしか聞く事がない習わしの中で、

 

 

内容は忘れてしまったがこうこうこうしたら良い、を光って言って記憶にも馴染む黒いばつ丸くん。

 

 

こういった心配のもとで、こうした風回りを簡単にしたメディア化する文化を、

 

 

決して嘗めてはいけないと解った。

 

 

 

 

世間といった切りよく月、また華のあるその人が、こう、ある奴を疎外する様子を見て、

 

 

 

 

確かさを表すことに、例えば、

 

 

 

この世界は短く、小さい。そう問いかけられたと思って読む時、、

 

 

 

 

 

この魔法の言葉は仏経典に書かれていたが、一人のものにしてはいけないんだなぁ、と今解る。

 

 

 

 

 

 

 

 

飲み散らかしたアッテルが、

 

そういう“花”を私はやっぱり愛してる。私はこのように老いてくたばるが、色々回るなか思いを聞いた後で、これだけは伝えたい、という

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

自分とは、ドラマチックで、

 

 

街でも色んな街を歩き、

 

 

こんなに美しいアドバンスが出来るように恵まれているを、感謝しなきゃ。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

アッテルは地運と天運が両方あって、アウェイ、ホームあるが、地運の時は同じ重さで引っ掛けてあげよう。

 

 

 

はな丸は、こんなに歯を見せ、笑いかけている。きっと海賊も笑う程、穏やかに天空がこうも身近にあるのだなぁ、と、

 

 

 

実感に至る。

 

 

 

 

 

そこには、教養の中から自分が思った通りの文性や、詩があって、

 

 

 

 

この詩はまだ身が詰まらないが、様々な色彩感覚や、生きることの味を良いものを増やして行くんだろう。と思う。

 

 

 

こういった幸せになる器の態度で自分自身を捗らせる為に、より影有る自分を求めるのだ。現実を求める空気の中に過ごす体にリズム感が既にある。たとえばこれを神、とこちらの古くは言っていた。

 

 

 

 

愛妻食堂丸米。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

思金神は、思いかねてスサノオ、思わず猿田彦、

 

 

 

思いがなければこう私を描くことは出来ない。

 

 

基本に戻る。この生まで書いたところで、

 

 

思いがなければ動けない。

 

 

 

 

神はこれくらい身を詰めて聞く。

 

 

 

思って兼ねて可愛さは健康。

 

 

 

 

おもいかねより。言うたは猿田彦。

 

 

 

 

 

 

 

 

インスピレーションになったのは、日本の神様カードという本である。

 

 

 

 

 

 

こういうのが、神様だと思わずにいれない。太古からの絵画的文脈を伝った光自身の様相である。我々人にそのことを思い出させるに、神も疑っただろう。こうして今の表情をどんな表情をしているか、想像したら、

 

 

やっと話すことが出来る、時間のさなか。許されている心の複雑さを、言葉は見つけられる限り羽を生やして存在している。林を縫って、私になって欲しい。

 

 

 

 

 

 

好きなものを、素直に好きだと言う。そういう子から伝え、これは「本」だとそのままに教えて貰った。

 

 

 

 

神、こういう強いものの監視に私を晒し、

 

 

 

こういう強いものを監視に付ける私が、

 

 

 

 

話すことではなく、配ることで、

 

 

拡がって行くような、虫めがぬが

 

 

 

私も欲しい。

 

 

 

 

 

 

 

 

アマテラス、こんな言葉を聞くのも初めてだろう。こういう時こそ、「自分の！」と意気込みをかけ、かっ取って得て行くものだ。

現行の製作に溢れ出す絵具の感覚を持ち得る限り、何者からも隔絶されてあっても、いわゆる情報のジャンクフードを相殺し、事態を白紙に戻すことを許すことができるのである。この「時間を無にする」という宗教家の寝言が、リアルな触感としてキャンパスと一体になる「無時間」といえることは、死の観念やエロスに対して抱く異常な関心事に似て非なるものである。このエロスとタナトス（死の本能）といった相反する衝動の分析や芸術の解体運動とともに精神的病理の表現獲得、社会的背景などといった「時代を反映をしめすものである爛熟した西洋藝術」から離れていくうちに「内部体験などをした認識」による儀式的生活である東洋思想に及び、またさらに思想の分裂は進み、体系的な写実や言語構築からの脱構築を許容し異なる人や文化、地域などのあいだを旅する作家の両義的な視点を求める声が大きくなった。藝術や思想などのルールや言語コンテクストの意味伝達は近代市民のさまざまな生活様式にはステレオタイプ的にも不相応であり、それにもまして棚に上げて壇上だけが現場だとは言えなった近代では、時代の個人に表現を帰し事態を生き抜く力の痕跡が作品となりえたのだ。「リアルな触感」はダミアンやミシェクのように現代の高い科学技術でビジュアルイメージとコンセプトの足並みを揃えた名作のみならず、ポロックのドリッピングや郵便配達夫シュヴァルの宮殿、ぺったりとスタンプのようにはりついたようなリキテンシュタイン、なにもかもがごちゃ混ぜに結合してラウシェンバーグの混乱、といったものはわけのわからない行為は人生や哲学が混乱した形式として現実味を帯びる。何の感動や共感もなくともそれぞれの生き方においてはどの技法も密着したリアルな行為に読み解くことができるのである。どのようにして人が芸術というものに規定されたがるのかはわからないが、商用のデザインや、一度の印刷のみで役割を終えるプリントものなどを除いては作品は積極的な交渉のカードになり、人類の科学技術の財産と比べられることのできない個人の完全にオリジナルな財産となるのであれば、「芸術作品であるという通知」はより円滑にするための付加価値のステータスなのだろう。

冒頭で先述したように何のポーズも構えず、たとえ真っ白な状態をニュートラルとしていたとしても、意味を伝達することが役割である言語の模倣を自らに課すことより、言いたいことは自分の作品が代弁してくれることを選んだということである。記録自体は忘却することを許してあげるように機能するとして、私は喉の奥底の方で鳴き、喉の奥の方で怒り、のどの奥の方で悲しむものがぽろりとこぼれおちるように定着してほしいと願ってばかりだ。絵具の感覚を持ち得たときに現実から徐々に目を逸がそれていき、「おもいついてしまった」という執念や体系的妄想などは意識的に抑制している。こうしたことを言説しなければならい弁護の筋肉がついてしまったことには痒い所である。

 

 

 

大澤くんは蟲ーで、

 

この書類は太閤の御絵なのよっ。

 

時間を無にする事からあいまに無理矢理起こされていた地蔵尊には幽霊チケットという、保険よりかは負債という律を伴って形がある。光になるという。

 

供養欄

https://hanagara.apage.jp/

誤を含めて正だという人も、そういった純然な正のうちで、

 

 

純粋な正を知ること、少し齧っておくことは凄く良いと思う。

 

 

 

蟲という竹藪の中で修行をしてる。こういった所で、

 

 

ただ透明に感じとる太陽や、

 

 

そうでないもやもやとした日から、それを磨く。

 

 

 

どちらの日もあると思う人から、

 

 

佇む、根をどんどん詰めていく側は、

 

 

一つそういう空気が通る、風があるんだ。と覚えて欲しい。

 

 

どちらも、天に任せるという中ば新しい感覚を掴む頃、

 

 

内部経験を伴うそうする「行動」の中で見離されないことの実感をして行ける尊い心と気持ちは忘れないと思う。

 

 

 

 

 

 

心のお仏像。芸術はまだわからないが、そう哲学を考えていたらふと思うご本尊。

 

 

 

 

バッドバツ丸くん。

 

 

 

 

 

 

人の「悪化」を嫌がっている。天声を聞く。

 

 

これは、グッド花丸くん。

 

　　

 

 

バツ丸くんに比べては何を考えてるかわからないが、

一緒になって文句を言ってしまう、どうしても毛羽立つ自意識が、こうして分けるとすっぼり入ることを叶え、これからの自分とした目標のピン印になった。

 

 

 

イラスト通りみるペンギンとアザラシの時、そっと寝像になって、立像の前を引く、この良さを得るのは大変だが愛情を学ぶという事を気付いた孤独は、氷でも落ちて溶けたかのような大自然を知る事に至る。

 

色んな孤独の物語やキャラクターや心の描写に、隔たりの無い真っ平らな水平線を感じたのだ！

 

 

今の歌謡曲でもそうだが、

 

こういったクオリティーのイラストは、天霊から祈りの表現で出来ていて、

 

 

 

好きなこと、良いことを思い描けるように

 

 

 

楽しいこと！　の想像を導ける。

 

 

 

 

 

霊界とは、そもそも休む場所なのだ。

 

 

 

思い出のなかの、人も大部が大切にしていたものがこんな風に甦ってくれて誠に嬉しい。

 

その時、その時の心配りで絶体に世界が良くなる！自分自身を感じた時、外的なものを良くすることは出来ないからましにする！と闘魂を燃やしているこの先だ。

 

 

 

今、私がいなければいけない。そう詰まりの表現をする責任あるアッテル方の元で、私は忘れてもしっかり思い出し、思う事が出来た。想像より上の時代と人を、心像のなか学習する事の自分以外に合わせて行く正しさってやつのその強靭、大切な固さを新たに捉える。表よりは実像の穏やかさなど、神道を通した働きなだ、そう言って携わる労働感を供養する。

 

 

供養欄

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蟲ーは、何か言い懲らしめても、応えがない。

 

 

 

みにくいもの、に対峙するは、知恵の絞りどころ。人の方の意欲があって、

 

 

 

蟲ーと関係せず成り立ってる、この内省や観察。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三昧聖と言って、　気高くプライドを持ちその一系の継承、その地蔵の一報と文化興味、関心、その態度、考えにたいして普通でなければ因果とは着かない事である。

 

 

心的理解と死生の世界観、哲学、こういったことから自ずと理解をする、世間体の有る人間性を言うこと。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

イメージが行かず、蟲のひじりをしていって退かしてようやく、こういうスサノオ、本道を、みえない思いを、

 

わかった。

 

 

 

 

 

法とルール、限界のあるなかでそれを守っていく心の刹那とこうした人間世間の緊張感に耐える心の育成。この道で、このようにあり自覚を試みるのは、

 

 

単に怒ることや、闇雲に否定することではない、

 

 

こうした自覚の責任や、自身の関連するこの中で、

 

感情を抑えることも、その責任の限り必要。

 

 

 

 

メディア文化のなか、自意識に埋め尽くされることから、

 

 

信じれる見捨てられた神話的わたし、

 

 

 

 

それをちゃんと考え、自意識の底から、もう一度得る意識的自意識、次元性の間に、一番強さや精神を学んだ。

 

 

 

 

「気持ち」が、出来ることその現実以上に持つことの可能を知った。益々、大切にしようと思う。

 

 

人は同じ始まりを望むより、その差異や、主体と主観、客観、この観音との一致から始まる無辺の強さ。

 

 

眼の強さから、信じる「ぶ」を思う。生活、この仏道。

 

 

→煙草は太陽信仰で、また美しさは既知である。大和にして朱雀という、擬宝珠の一種。

 

 

 

 

 

そとゆく者を、外道、外衆(げす)、突くに、くせ者

 

痛める者を、邪教、

 

 

 

と言う広大な仏のスケール。

 

 

 

限界のある事、壁の有るなら壁が有る、この中を踏み切るのことの内に精神向上という形を生ず。だから、正気とか普段の強靭さ、そうする太い心を基盤にする。用意するための用意、として、古典の馴染みや、

 

考えとしては、見なすことと、街に暮らす面々とした自分の身の上と、時代のきせつ。

 

自の一致にたいし、右手の自我と左手の自意識、客観性、最も大事なこれを合わせ、考える。

 

白く輝く曇り空を前に、ただ練習をする日々は、豊かなことの発見をするだろう。祈りでも、字でも。

 

 

 

 

 

現実面の誤差、ドラマ、そのズレこそ重ね襟だと言わんばかりに、街は客観性で溢れている。

 

 

 

物から存在する奥行き、芸術的世界とこれらの理性の分別。

 

 

心のブレーキ。

 

 

合わされないものの存在が、そこに空白としてある。

 

 

 

慎ましく、尚且つ言葉を諦めず執着する。考える。

 

 

自分がやる気のある諸霊の供養にたいして、霊や元気が和合出来る自分の空気や胃が足りない、と言う状態。ぜったいによそ気のある他人の価値観が本当に嫌な音を立ていて、うつ病というよりはうつ病でしんどいところだが治したい。

 

 

解ることは、自分から目一杯引き出せる、

 

 

 

それは最大限の自身を望んで、理由もわからない面打ちを一生懸命取り組む、という理由だ。

 

 

映画で観たヤクザが、はい、という唯一の愛想で、世話人の上司の話に返事をする薔薇の永遠と、

 

 

 

虐げる現代人が、花摘みに持つときの花と、研磨の後に平面と他のノイズを真に超えた二次元、その実のある感動である。

 

 

 

 

それに重ねる自分の胸の高揚が、嘘でも何でも、セカイ、内部セカイ、自分の心、イコール自分の成長とは。想像にたいして一番大きい、尚且つ自由な「顔」を求めて尽くすのだ。私はそれだけを二十かり毎日やってる人だ。

 

私は文を書くのが本当に好きだ。

 

 

「世界に誰がいた。」

 

この様子を深く考えて欲しい。

 

 

 

この心に有るのは、自意識、構造的自他の客観。

 

 

 

せめて、それを重く捉える。悩む潔さは煩悩ではなく、我慢、忍耐と、信仰に繋がる詩学が出来る。

 

 

詩学は、動くべきタイミングを教えてくれる。

 

 

 

もっと整わないものを信じる生の強さや、その技術である。及び、このうちに技術という優れたものを内包させている仕組み、

 

 

これらを学ぶ。

 

 

 

 

 

武士道の、

 

 

 

 

言葉の魔物に立ち向かい続ける事の出来る、決まった身体の姿勢。真っ直ぐ、物を見る。

 

 

身体の姿勢は、真っ直ぐにたいして相違と差違の存在を見れる。

 

 

柔軟、柔軟体操としてはこの、土着と身の地の空気に沿わす。

 

 

 

 

 

 

気まずい世界の、ではこの輪郭を知りたいと思う。

 

 

 

 

すなわち描き、捉える。

 

 

 

 

絵画を制作するときは、

 

 

ひとまずこの修練の前後段階の練習に

 

 

私の理想なるを的確に写しとる表をより強く伸ばす為に、

 

 

 

 

 

この模写では、写し取る行動は、

 

 

イメージでひとりで書くよりかは、実際の物と睨めっこして、

 

 

 

 

こうした抵抗のある態度に与えることを覚える。

 

 

 

 

嬉しさでもなく、何ちゃないでも、

 

 

 

 

イメージで描くよりも、

 

 

 

仕上がりは、抵抗に携わった自分の感触と、

 

 

 

 

そういった断突リアルがある。

 

 

 

 

 

感動したことから描く。

 

 

 

大まかに捉えてから、細分化する。

 

 

 

こうしたものが、想像と言おう、そうして、妄想と隔たれ異なるのである。

 

 

 

 

 

すぐに感じ取れる喜びではないけど、

 

見えない喜びがある。

 

 

 

 

 

相応するものを知るというか、自分の課題が解るというか。それを考えるきっかけは詰まってる。

 

 

 

 

詰まってある。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

万華鏡のような光の心像、

 

 

「これを、遊びと思えなければ。

 

 

 

眼の開いた大人とは。」

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

自分の天上に自分の天上がいらっしゃるから、

 

 

 

 

相談を熱くしてみる。

 

 

 

 

自分の心、客観性、自意識を、

 

 

 

 

 

なるべく持ったままで、きっと「こうできないかな？」

 

 

 

 

 

とかすかに聞こえるのを、

 

 

 

 

 

普段、少し考えてみる。

 

 

 

 

 

自分の手がいつでも取れるようなテレパシーは霊的に高度で、

 

 

こういった文明論は、

 

 

 

 

 

心に留まること、その精神的強さ、これらがなくあっても今は降ろせないものとなってるだろう。

 

 

 

 

 

 

すなわち、天岩に籠りっきりの私仙人は、たまに光の渦に降ろされ

 

 

 

 

何かを言い伝える！

 

 

 

 

激しく詮索をしなくても良いから、気配と言う長所や特技こそを、

 

 

 

心経、般若心経、その言葉そのままに自身に厳しくして、

 

 

 

感じ取ることの出来る元気な世界！

 

 

 

 

 

神のお願い事に、人は畏怖のような過ちが多いと言い、

 

 

 

 

 

希望、を言わないそうだ。

 

 

 

 

 

 

自身の希望を捉えるは、手の中を開ける、心をカラにするとは、

 

 

 

それを頑張るその為で、物をただ見易く澄ませているのだった。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

リアルを求める世の中で、

 

 

 

 

自分が市役所や、区役所に赴くことと、

 

 

買い物をする時の内観出来る想像の方が、

 

 

 

自分に色彩感覚や、色んなものをくれた。

 

 

 

一つ、辛すぎることとその悲しみは、そのものに対してリアルを求めたが、

 

 

 

 

実に感触としてそうしたことを考えて、捉えられるものに対して

 

 

 

 

は儚かった。

 

 

 

 

 

世の中何も揃うなかの日の絶対的、この面に対して認知をふたたびすると平行に、自己成長のくだりにはじめて美学を抱いてからは、

 

 

 

 

世代世の、知っておいて欲しいこと、

 

 

存在する物語、

 

 

 

としても、つらいこととは儚かった。

 

 

 

 

 

肩幅に存在して良い、その世界観で、前方に自分の歩くを進行する一点突破を、

 

 

 

前後、左右の確認、この意識そのものを太陽にする。自己以上の理解を省く、

 

 

 

これを清まりと言って、

 

 

 

 

 

長の神仏に挨拶をすることである。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

神ガカリではいけないし、神疲れは、神をみる。複雑な星空の心を衣類に型押ししたり、ポケットにしまったり、

 

 

 

 

 

過去がなければ、今はない、と、

 

 

 

 

 

 

膨大な量の趣旨選択をこなす生活では、

 

 

 

街(もり)は色彩感覚を楽しんでいる。かつて師範代のサバイバルをメタに挟み、

 

 

 

平和な海を当然、今日もすごしている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

水に身を包んだままでも良いから、人を覚える。

 

 

本道を言葉に戻す為に。

 

 

 

 

 

 

 

 

口の開いたうすい壺ののように腐敗した精神は、

 

 

村社会の、怒(いか)った「蛙神」だった。

 

 

西洋神話のツアトゥグァに、記述がある。

 

 

此の魔物をば天より誘い出せし術を知りたれど、極めて邪悪なる物故、未だ召喚せし事無し。魔物を捕え、幽閉せし術も知りたれど、元に帰らしめん術は知らず。

 

 

 

 

 

 

ここまで連れてくれる、タニグクと言う蛙の警官は、水を浴びると元に戻った。

 

 

 

悪くてテンパっていたので、私が怖くても親蛙がいたので、怒らないであげた。

 

 

 

 

 

 

何がとも、こうした思考の為の想像する神をツクヨミと言う。

 

 

 

 

三種の神器が口伝にあるが、今こうして神器と言い、これを「献上」するのは現代にたいして明るくなる今この時代である。

 

 

 

 

神の献上とは、心にやや思うことで、詞(祈り)を導くその意味である。

 

 

神語自体の難読といった性格をそのままに触らせる。

 

 

 

 

のんびり、ゆるりと解れば良い。先を思うことだ。

 

 

 

その秘密は、実生活のいつも残したピーマンや、孤独にある。

 

 

 

緩和出来る記憶力の定着をさせ、

 

 

 

 

すべて睡眠と瞑想を深めて行く。

 

 

 

 

 

人生は、蟲ー以外の、人生のやり直しと、リベンジを精一杯引っ張って与える事が、いつも重大に想っていることだ。

 

 

本質とうらはらなもの、それを考えて行く人生には、同一性や腰の座りが見れ、

 

 

テーマや道を遠ざける事がなく、考えていける優しさは、本当に嬉しい。

 

 

自身の性格で、対面するこの孤独にたいしても、凛々しく思う主体のゆとりが、悟り、即ち木々にある。

 

 

 

 

 

 

 

良いものの為の時間を下さい！

 

 

 

 

 

 

 

 

過去がなければ今はない、と友達が言っていた。

 

 

 

最低を知らなければ最高はない、は、戦前の強い有名な言葉。

 

 

 

 

 

 

苦難の中で、受難出来る自分を彫る。こうする冒険の上達、笑うことと、休むこと。

 

 

 

 

こうすると、現代社会、その課題に心が鳴って、一旦、家路に帰るのだった。

 

 

 

 

 

そう言って、強い寂しさや、個を、もっと感じれた小学生の自分は、今どんな傷も柔らかく受ける。その抵抗や摩擦にたいして、前向きに思って来た自分や、鞄の重さ、その日数は、この器に幸せと現在見る景色を通してくれた実感より。だから、もっと無欲に、日々思うことを全てにあっさり帰されるべき。すると、良い所から光を見る知恵や教えを徐々に授かり、得る事を知るのだ。

 

 

 

 

関係も、会話も、

 

 

度すべきところに従えば、

 

 

 

こう口頭にし、言って臨めば、何も嫌なことをしないのだ。必ず身体性を抱え、苦難のなかで受難出来る自分を彫る。

 

 

 

実際よくわからないものへの干渉や、

責任ってあり得ない、

良いことなら良いが、悪いことはそれ程に覚えて持ち帰ってはいけない。

 

 

心の仏界は、気楽を示している。

 

神はたのしさを描く。

 

 

心配事を可笑しく生んでも、間にしてるのは、悪いことに線引くくらいの強さで叩かれるように覚えさそうと、無意味なんやん。人は美しいでその時間を済ますし、

 

心の奥深く入って自己を探求することもある。

 

一瞬に出て佇んでおかなあかん。誰か上にゆわれて、俺私守ってくれるか選んでくれるか、じゃない。

 

そこはずっと見てる。仲間も友達も平等で

、そこに贔屓はないねん。私たちには贔屓ない、厳しい方を選ぶと良い。

 

人間の話し。

 

だから味方を言うなら、何かをわっと探す前に落ち着いて死んだようにぼーっとしていて欲しかってん。寧ろ、自分に執着する中で、心に起こった事に観察と執着をする中で、

どんどん、本来の自身の運を取り返して、

だからその際全然自分(わたし)とか忘れてくれていて良いねん。

 

そういう、人が人との意思の一致が何とも光になって誰かやあなたの目に、何かを言ってるねん。それが言葉やねん。空っぽのとき受け取れる事の出来るこの大きなものに対して、こういう風に戻る、とかならあると思う。

 

 

精神界で見つける私が、知らぬ存ぜぬの竹薮に埋もれて、この奥に静かに見つめて修行している、と思ってくれへん？

 

 

生活上、靡いてはいけない。気掛かりや、

以上の注意もいらない。良いことだけがなければならない。

 

人の休む場所やねん。

 

 

 

実に、「仏さん」はゆうれいで近しくないのにく押さえたり追ったりしたらあかん、

 

時の運や、運や。

 

そういう生き方をしなあかん。

 

 

 

 

 

 

歴史の天皇の言葉が能、狂言のどこかにあった。

 

短冊を祈りにしてそう重んじるべきこと、物の言い付けだ。また見つけて欲しい。

 

 

 

 

 

 

Kyogen: The Humor of Frailty & Tolerance [EN/ES/FR/HU/ID/PT/RU/簡中/繁中/JP】

 

 

能はひたすら身体に従るから、心身にわかりやすい。文化か街にシフトし、風の立つ日である。ややこしくなる事にも道理があり、笑う、という動作を適える。

めでたいし、有難い。

 

 

 

 

 

 

その短冊一部(夏、笹に飾ってお願い事をする紙)

 

YouTubeで拝見出来る。

 

 

大國主大神　ookuninushi no Okami

 

ずっと真夜中で良いのに

 

何やってもうまくいかない

 

不動明王～大丈夫　No.2 hudo myo o 

 

刀ピークリスマス

 

ヤリ捨てポイ

 

G4L　ヒロアカ　ホークス

 

ア/ン/チ/ジ/ョ/ー/カ/ー

 

死神

 

闇auハンバーグ

 

ぎんぎらぎん

 

狼煙

 

アフレコ　赤紙をちゃんと断る非国民

 

侍が歌うKING

 

EVA3.0 33ED桜流し

 

1018p もすかう

 

Top20 andertele meme

 

おにさんこちら　welcome onisan Pelu

 

 

Temporaryあびばのんのん

 

 

 

 

 

 

 

実際よくわからないものへの干渉や、

責任ってあり得ない、

良いことなら良いが、悪いことはそれ程に覚えて持ち帰ってはいけない。

 

 

心の仏界は、気楽を示している。

 

神はたのしさを描く。

 

 

心配事を可笑しく生んでも、間にしてるのは、悪いことに線引くくらいの強さで叩かれるように覚えさそうと、無意味なんやん。人は美しいでその時間を済ますし、

 

心の奥深く入って自己を探求することもある。

 

一瞬に出て佇んでおかなあかん。誰か上にゆわれて、俺私守ってくれるか選んでくれるか、じゃない。

 

そこはずっと見てる。仲間も友達も平等で

、そこに贔屓はないねん。私たちには贔屓ない、厳しい方を選ぶと良い。

 

人間の話し。

 

だから味方を言うなら、何かをわっと探す前に落ち着いて死んだようにぼーっとしていて欲しかってん。寧ろ、自分に執着する中で、心に起こった事に観察と執着をする中で、

どんどん、本来の自身の運を取り返して、

だからその際全然自分(わたし)とか忘れてくれていて良いねん。

 

そういう、人が人との意思の一致が何とも光になって誰かやあなたの目に、何かを言ってるねん。それが言葉やねん。空っぽのとき受け取れる事の出来るこの大きなものに対して、こういう風に戻る、とかならあると思う。

 

 

精神界で見つける私が、知らぬ存ぜぬの竹薮に埋もれて、この奥に静かに見つめて修行している、と思ってくれへん？

 

 

生活上、靡いてはいけない。気掛かりや、

以上の注意もいらない。良いことだけがなければならない。

 

人の休む場所やねん。

 

 

 

実に、「仏さん」はゆうれいで近しくないのにく押さえたり追ったりしたらあかん、

 

時の運や、運や。

 

そういう生き方をしなあかん。

 

 

 

 

 

 

歴史の天皇の言葉が能、狂言のどこかにあった。

 

短冊を祈りにしてそう重んじるべきこと、物の言い付けだ。また見つけて欲しい。

 

 

 

 

 

 

Kyogen: The Humor of Frailty & Tolerance [EN/ES/FR/HU/ID/PT/RU/簡中/繁中/JP】

 

 

能はひたすら身体に従るから、心身にわかりやすい。文化か街にシフトし、風の立つ日である。ややこしくなる事にも道理があり、笑う、という動作を適える。

めでたいし、有難い。

 

 

 

 

 

 

その短冊一部(夏、笹に飾ってお願い事をする紙)

 

YouTubeで拝見出来る。

 

 

大國主大神　ookuninushi no Okami

 

ずっと真夜中で良いのに

 

何やってもうまくいかない

 

Childays 

 

不動明王～大丈夫　No.2 hudo myo o 

 

刀ピークリスマス

 

ヤリ捨てポイ

 

G4L　ヒロアカ　ホークス

 

ア/ン/チ/ジ/ョ/ー/カ/ー

 

死神

 

闇auハンバーグ

 

ぎんぎらぎん

 

狼煙

 

アフレコ　赤紙をちゃんと断る非国民

 

侍が歌うKING

 

EVA3.0 33ED桜流し

 

1018p もすかう

 

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