女性がいて、男性がいる。そこに人があり、ゲームの様に何かが入っていると思えた宝箱である。

男性が開き、

在るとは無いことで、

少女の怪しい微笑みは、

夢で見た空箱と同じなのだ

こういった文がある。その人の意思が書いてある。

術は、

伝えるための

術

もほう

留まり

術に

題は、異ならず。

術に停泊はないから、それを誰でも出来る。男性と男性はこう告げないだろう。

美しい鳥も、これをするために断りをいれる。周りに挨拶する、駄目だったら留まる、こういったひとつひとつの動作による文の思念は表現を帯びる。

自身の言葉でも、術を含むが、

言いたいことより自分が出てしまわない為の、

意志！

他に比べて狭い為、風が必要だから、良く物を入れかえることで利器の継続を叶えている。

今は見回りに良い物が少ない、こういった視点がある。

風を回すその為に物を立てる店舗も、ZARA等見分けられる。

私はこういった利器が楽しく、

物事の現物がないが計算は回っている。様子が「美味しそうだ」と感じるか違うかで、仕上がりは変わる。対象を美味しそう、と感じた人が美味しそうに表現するわけで、何を感じていたのか、それを思い出すのは、働くという善に、このためにひつような術道である。

美味しそうなものを、ここに置く。

服が好きでペラペラになりたいくらい好きだ、

そう言ったら、

結構「私の表現」は上手く出来てると思うと、H&Mの方は言って下さった。

体操のお兄さんの様だ。客観性とは、色んな深い理論がある。即ち、身の体操を、いつか向かう為の運動とは心思いの。思想は、また運動そのものと連結して、そういった運動から、こういう連なりの存在や、かつてのフェミニズム、イズムの理解を道びく。統合してこれら試みから、こちらが見ることの叶える歴史とは、

歴史を観るには、優しい気持ちではない。いつでも厳しい方、それも程よい厳しさを選べる人になって欲しい。

食う、は、断りの力量そのものまでを養い、力量そのものであり、力量そのものの力を自慢する、その力量の程度に気付く実の食い終わりこそになかったひとは、食うのを止めるべきだ。人間だという定を失ったから、何かに頼る。勘定払え。1074306 難波 MIZUHO、この十分。そして、これからよその他人を使わず、ノートを使って欲しい。

自分の歩みからは、何でも引き出せる。それは苦しみでも、渋みでも、同じ喜びだと思う。その回顧に、想像に、辛かったという自信、この丸を打つことで、器を作れる。幸せはこのように入る。

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子供を育てるのは大人で、

自分で終わりじゃない、自分に終わりがないとする大人は、

それ故、その為、言葉が大変だ。

上から言いますが、

物を楽しいことだけで済ます哀れは、それは誰でも目につきますが、それとは異なります。

そう告げられる言葉を待てども、

この人とは初めに無言の約束をしております。

視点を曖昧にされました。

名は、有言無益。

若し、世界で心と心が出会うことが成り立つとします。

その間に「信じること」が有って、

諍いがここの心に、生じたものなのか、抜け落ちたものなのか、

これで別れます。

生じたものなら、自分の事として抱えて行けます。

今、

肉体的、精神的に強くなりたい、「お修行」は、一度は言葉の無を考えると思います。

際に思い出される「修行」は違い、これは全体的な円満を指します。神道から発信されました。

人は感覚が良いので、寺に災いがある時は向かいません。

」       言葉を得るために我慢する。

語らせる言葉の育てには我慢する。

自分に有るのは、

理性とそれを考える心。

心は、良いわるいではなく、それを超えた善の話しが法華経である。

怒れるときに、笑う。

これは、訓練だ。

訓練は、訓練をする時間のあった者、なかった者、これらは等しい。それを注意深く躾る仏陀。

菩薩の前提条件。

「これ」が出来たら、易くそれに立てる。こうい(要)れる。

それは存在し、

私はこの間、「物」と思われて良い。

詳しく知らないが、

物事には静と動があり、

無矛盾な物、物自体には、このうちで静が見つかる。

こう言った言葉がある。「私は、「物」に縁深い。」

この悟りから。

始まる為。

承諾している。

この三つの項のうち、ど～れだ？

人でもつ、人で持つ。得て行くことの世界の間、それにおける世の間、この偉大な語にどこかに主語を見つけ出す事を秘める。

思うのは、

引手や背が必要だった時の際には、主体がどこにあるのかな、それを聞き得る姿や、聞きたい姿がある。輪と言うそうです。人の言葉を聞きたい姿たちに光の形があり、以て言葉で足りないときに輪があり、だから埴輪という、川文です。それなりの大きな語を現します。

自信を持て、は、自身その身で引き出せる言葉だが、

苦集滅道は、本来ただ在る諸が集まる珍しいことの原因を「苦」だと言う。釈迦の現す仏世界に尽き、これを蟲と表すスケールを言った。

こうした際には、「ご苦労様」位の掛詞に緊張感がある。

ある人の解答「法話をしてくれ。」

私の質問「法話こそは、自分自身の足で勝ち得ますよう。」

ムーが持っているノ～ト…

2023/06/30

ニューワールド

ということは全然夢じゃない。

夢でも何でもなくて

人の夢はいい加減。

目標と夢は似てるけどちがう

目標はずっと追い続けるけど

夢と目標は違う

夢は現実にしたあかん

夢の職業につきました

そういう人は、上を目指しています、ってなるやん

大体、夢を職業にするけど

趣味を夢にする人なんかおらんわけやんか

現実にあったことがない

いつかそうなりたい、でいいやん

現実にあったあかん

それは夢やから

夢を見たとき高望みがあって、守りに入る

夢はおっきいところにおいとかなあかん

追い続けるんが夢やから

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要マップ…重なる矢羽の物化決定。雑誌が欲しい。

日刊飛躍「九月 粘りの鬼by尊不動」

前に出たら前に出なければいけない。

霊のかたちはそのまま現実だろうか？肉体に当てはまるのか？

答えは、発生してる精神界、想像界、こうした有るから有るのだ、といった他意のない仏世界の仕切りの中、受け取った何かを、神仏と持ちざるをえない。重すぎるなど言ってられない。

じゃ、どうしたら良いのか？までは許容されるが、すっぱく一人の魂の目的自体が「こんな自分を知って欲しい」じゃ拒否される。「伝えたい気持ち」から反れているからだ。

この二つは似ているが非ず。

 かたちの話しをいくら発信しても、ろ過され肉体には戻らない。

霊に形が有るとしたら、肉体が霊界に深い知識があるかどうかという限界を水平線は貫く。霊自体健全、とか健康であったから愛されたのだ。潔さも、人の縁を養い続ける。

自分の前がどこかで変わる。頂点に向かえるとは向かった自分がいて、その間に、私を養った背景にたいしてまた下っていく時の、その堪え方に尽きる。ここまでが、力。山はくだりのほうが、エネルギーを使う。

太陽をギリギリに躱してこそ、曲がれたカーブ、そこで得たスピードを持ち帰る。その技術の習得に神を目指すという心がある、というだけで、それをコツコツしている、現実の状況、霊視を授けるわけだ。

時間という十方、そこに車がある、人がいる、をわかる八方、これを捉えるを備えて、はじめて霊になる。

物が、もともと霊だからだ。力がなければ付着として振り落とされ、宿されない。幽霊ならば当然、埃や鴉にも宿れない。はじめて霊感と聞いた感覚は、何か気高い物を感じていないか。それが分かり認識したときに霊視している、となる。

前に出たら前に出なければいけない。自分に合わない感性で、こうなった。

これは、魔人ブーの進化した姿だが子供の頃見たとき、恐怖していた。進化しないから平和だった、とかそれがアニメだから面白い、とか、その感覚でいったら、気持ち悪い進化は進化であらず恥ずかしく、平面的に錯誤するより留まりを自分は選んだということだ。飛び出る、奥行きを得るのは、上記の他に方法はない。欲が強ければ錯覚して中に入ってしまう。

私は乱れた髪を整える。進化前のブーだ。

只、錯覚を楽しむ、という無欲な技術もあるそうだ。

「人を傷つけるより、自分が傷ついた方がましだ。」とアニメなら恥ずかしくてもそう思って逸れなければいけない。人の許し、自己成長、四方の重力と一体になり、回避する「解脱」という方法た。

アニメか現実かがはっきりした、はっきりしたところに色彩が浮かびあがる。二つの物事の互いの引き立つ姿勢で私はいたい。

 ひとりで持てないお礼があれば1074306 難波支店 Mizuhoこちらへ。メッセージの可否もご自由にどうぞ。

天は知識、感触は地力

知識だけでは体が凍る

地力では回復力がある

学べないもの、も有る

心に感情が起こった時、

心に感情を起こした時、

視力だけを使う者は、悶え苦しんでいた

心のないものは、死人だった

価値、教えのその時にはよく聞いたこの言葉がある。

yeah yeah/aidonia

この歌のタイトルは「いやや、いやや！」と言うこんな歌は、常に存在する。

ジャマイカの曲をレゲエと言って、古来の言葉で抜陀薔薇と言う。その目が睨む空の実は、渡せるその時にしか出荷しない。それは、薔薇を持つわれら対象の価値よりも、われら音の受け手自身の身軽さや易くに懸かり、虹のようにいつの間にか表現される。価値は、話し手の方にある。受け手に古えからの光が突き刺さる。

その時その時に出荷される様子はいつから？などは自分自身の興味の一つでしかないことを「イン ア ハート」と言い、クラブに行ったときにこれをすっぱく伝えられた。DJの兄ちゃんが「悪い音楽は、聞いてはい、け、な、い！」と教育する。

人はリュックを背負い、出学しにクラブに向かう。現れているものそのものよりは店は本当に静かな箱々なのだ。これにアンダーグラウンドと言う思いが懸かっていてそれは南国の豊かな鳥のように判断を欠くし続けている。

道端を渡り切る私は自分で見つける事の徳の、この可能性に注目して音楽を忘れていない。忘れることもないままで、未曾有の世界も知を育て、ただただ不増不減の成長に尽かせる。この具合、縦ノリに特化した私の身振りは、「横に揺れたあかんで！横ノリは悪い！ちゃらちゃらしたあかん！それはオカマや！追い出せ！SEY YOUUU!!!」と、DJの伝達を自分なりに学び守っているから、書く時にしゅっと書く。

道が細く巻き付いた箱の風合いというのが、先なので、無闇に破ったら世間的な評判を落とす。しかし、裏を返せば、誰でも彼でも静かにそっとしてくれる優しい場所だ。

自分の言ってるのはこんなこのこにであった。

目をやさしく思う、コンタクトの保護膜に。

個人的に考えるのが自立の証しで、

大阪は古風が強く、そのモラルがある。塩梅の良い

モラル性がある。それを目指してるだけだとしてもその風紀が存在している。

要は自他が違う。

こうポストモダン的で、積極的な性格を明らかにするなら冷めたこれでない「冷えて居る」事だ。それら、必ず脱モダンから経て遂げらるた長い痕跡が街には多く見られる。

当然、個人が何か考える時には学んで欲しいと思ってる。

こういったガムみいなもの、こんな風な物、感じを噛んでみたい。

これら心斎橋から御堂筋一面に税金を行使し果たされた、そういう展示場は粋(いきだな)よりは粋(すいだ)、に思うは客観性の歴史を大通りに倒しかける。まるで、着物絹のマントをひるがえしたようだ。それが、大丸百貨店の前にあるから見せる昔からの気遣いの細い線が割れるように光ってる。大丸が店の大御所だと、私は相合橋か小通りの小さな板で見知る。街の理知から、現状と自分自身を把握する。

本のページを、舐めてめくることをしよう。後ろに何かを伝えるのだ。

「何か色々間違ってる人が前後にいるんだ。」

義務教育を受けていてそれはおかしい！

やったあかんことは出来ない運命。悲劇性もそこで取らえる。

それが分からん自分が見(視)えると信じるな！

はなしてて心の頭で一瞬感じたことを捉える。疑いとネガティブのガム、噛まない。ガム噛みながら大変なことを挑まない。

川かガムか簡単に見分ける。

「衛星のはやぶさって何ではやぶさって言うんだろう？」

言葉のしりが偶然こうぶつかる様が、意地悪のように思えて、お笑いだよ、と教えてあげる。珍しい考えでも色んな考えでもそういう人が学校でいるのを知ってなおかしい！

キーワード、一つ足りないくらいで。(by B'z)    義務教育。

目が優しいのであれば、感じとっても痛くない。痛いか痛くないで判る。勘違いにひたすらついていく限りを見ると変なひと。

実際のいたみだけが、痛くないを感じとるものでもない。このへん歯がかゆいが、しんでも痛くないを指して意味する場合が多い。遠いのに伝わらない。心も耳もない。