日々とは別に、何か人に等しくしていこうとする、

 

勇敢に知って行こうとする思い、心との密接な関わりを求めていく。その大学のころから闇オチ、それを経ても何となくそばにいる。

 

何かをやっていく時と、その日の空。二つの異なる物事に本心からは偶然掛けることの出来た橋がある。これらからは、なにか二人とするものを並べて何をしようとしていたかは思って、値という認識、これに違いあるまい。それが二つだと初めて知るのだった。二つという数値そのものである。

 

 

地平線を心に浮かべられたその間に、物事に満たない言語はあたかも模様や自然の様に、嘘だや失望も無く、漂うといって治まっていたのだ。回顧心とも違っただいじな思いの中で、かためをし、こう治まる調律した結婚という言語の詩を書かれていたのだろう。

 

・同じだと思うと違うくなる

 

時空のふしぎと思い、また次元という理解には広宣するかとの可能な自、その八方、その方位である。無とする客体、その同じ主体の大きさ。南無弥勒菩薩である。

 

 

 

積み上がった岩はとうに直立している。波という自分として、思慮分別や世間体の一般性、構造を保つことの出来る、街に感謝。

 

 

 

人と「いない」から、機嫌が悪い。これを「霊」というんだって。その感情と物とし養うとして静かな時間として、形をその形に忠実に戻す。こういう儀式の構築、この為に想像の練習が必要だとは、前回文の続きである。

視界が開ける、目が大きい。

 

人間という動物とは戒めとも違う地上に生きる修練に対してこの認識をする。視界が開けるが、エチケットなのだろう。玄武、白虎、朱雀、蒼龍、このイラストを指標にしたい。セカイ系と有ったら、そこからであってもリアルがある。手によって、想像を石を剥くようにあたかも零れるように抽出出来る。イラストのように気の強いもの、実際に感じる事柄からの解脱である。

この四神は決してカラーではないそうだ。昔の人が遊んだ４色が、定着しているようだ。

 

 

謳歌することの大事さを言われた。もし大地が柔らかく歌えて、“自分”が文章を作るように硬い筋、その人間だったら…。苦でないこと、に対して視線が反れている。

 

というように、厚い雲とそうすることが引っ付いている、これを区分けて、そうしても湧く雲を含んでいくまた人の為に、混同しざるを得ない事が現代アートの、

 

その次世代の改心として、

 

もし大地の人が柔らかく歌えて、自分が文章を作るように硬い筋、その人間だったら、その人間である。ここに自分がなければ

人の苦でないこと、に対して視線が反れている。相手その外気が現れずフォルムが不安だと言うことである。これほど人が地に密接だったとは戦後や以前でも久しい。しかし何でこういった霊と離されたのだろう。

 

こうなる。

 

 

 

 

今、友が街についてその感謝を言った。

 

その活性や、ひろい活気は初めてのことである。星や光の間の心をほとんど街文化で賄っている。昔はもっと世帯とかにあり籠っていた。風も水もあった。ただどんな理解に打ち込む時も一円という蓋で締まる。自信という信仰は、キリの良さを引き出すにはその身体に言葉が伴っていないとならない。もっと昔はしたいときにこうすること、には中心点が平地や野ではないので少ない。ただそれを時間の中に加えることこそ今することとして、天運をもっと信頼して、そこから対峙出来る自分そのものに委せる。この動きが全く小さくてもそうしたら、何と届いたのだ。

 

外部が有るから、内側があり壁が立つ、気が溜まる。これが、今の精霊との縁だろう。

 

外も内も透明だった江戸時代より、もとの個人的になり

こう歌舞伎に見られる時代の透明な古い平らくするは、史上のうちでも変わっている。外と内を繋げる言語、言語自体の精通。街には、膨大な量の趣旨選択、この行。

 

 

選択権

 

貴族平安、室町政治、鎌倉武士、戦天下、それらが終わって後に構築された文化は、そこに生まれた社会という言葉は以て精神を前提とする。これを天上天下といい仏様と今も受け継がれている。

 

どんな自分でもあなたは受け入れてくれるような、

 

ことばを持っても、ものを持っても、顔とは目をおさめて

、自分より外には自がないとわかる。自分が動いた、自分が迫った、この難しい理解には既に抵抗があり、罪悪感とはしたことよりも退きを弾き飛ばす力をそのままに、

「そう言う」を止めるとは「そう聞く」ことを等しく、選択肢を冴える。京都で習ったが作法、その後に「そう言うこと」を起こすことが出来る。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

たばこを見よう。

 

ロゴの美しさを。絵巻きとして、煙と天辺に火がある。擬宝珠(ギボシ)と言い、感覚の良いとき、悪い物だとは思わない。

 

 

 

煙がまず力で、煙草には気持ちの問題があり、肺が悪くなり、数値としてこうある、実際に知ったこっちゃないがそうありそう言われる。

 

よって気が強くないと手が出せず、

 

 

 

「完全に悪い物」と私に押し付ける。そう知る本人が数値を感じ取れるかは明瞭ではないし、フライングがある。

 

ここ数年、自分の見知らない地球上におるなにものか誰か、が影から付きまとい「物」で私の感覚を止める。そのショックにより気分が自身の高いとこに迎えず、低迷している。

 

 

 

 

戻って、煙草の客観は実際というのが、まだ偏ってるからだ。いつも、受け継ぐ物として摩訶不思議の摩訶の痕跡を残す。

 

こうして、「見える」ことから、紫煙といった言葉は、これとして研磨されたものとなる。

 

 

インド人もアクセサリーとして煙草を吸う。

 

 

 

自分から始める私は、街に生まれた佇む時代人として人工という事柄と付き合う姿勢を、邪魔され続けしにそう。

 

 

しにそうになったら、そこに無意味に蓋をして

 

派手をして、教えを誘うに決まってる。

 

 

 

 

人間関係に戻って、付き合いたくない人とするこの気持ちは変わらない。心では光るのにリアルで駄目。こういったことが起こる。何か自分の中で、文学的なものが始まるだろう。

 

 

怨霊とは何か、つまり恨む気持ちなどを客観的に捉えれた偉い被害者であり、

 

また神前にして、感情を、恨むならあなたと言い安らぎ、事柄のみには注意力から関心を抱くがワルイモノを恨んでも仕方がないとわかるのだ。何もしない、と言える。

 

また希望の怒りや、発し動ける自然霊のこと。

 

 

 

 

 

 

 

解る、一瞬だ。この鮮明な理解を覚えれる人、明白なことに出来る人。

 

そういったことを「理解者」というのだろう。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

霊界でイタズラは、冥界でイタズラと同義語！

 

これらは、お休みするところ！

 

 

 

罰される。

 

間違っても、変わらない世の中でゆっくり神仏と話しながら期間ちゃんと苦しむのが良い。

 

霊に何かしない、ゆだねる。感情の奥がそうなってくれば、ゆだねるが委ねる、という字を知る。

 

 

守護霊の立つ所に他のヒトが押し入りなりすまし、指示や注意をする。

 

悪いことをして逃げる力のバウンドは必死だからわからない。本人に自分のことをを自分だったらと想像しても捉えれる。逆にそのヒトは私を想像出来ない。

 

 

 

いぬ奉行

 

霊の中に、霊じゃないもの、まだそうなれない未熟霊もいる。

 

ここに、心を見守る霊、

 

もたらす霊、

 

心の中に、こう信じる心がある。

 

 

いつ…「財布がゆるい」　サイフが、カネ→もの

 

起こったこと…気分の締まりを失う

 

 

 

ヒント　

 

直す事！　上を見るのに下を向くまでに留まる人が多い。

 

 

見えない世界はぼやけていない。それなりに彩色があり、理解しようがしなかろうが、それを人だと良い感覚は言う。自分が“こう”する時、、、　

 

に、対象を合わせてみてみると…？

 

英雄な、何もない時ではない

 

英雄的に、街も建物も、森も有り

 

 

「そこに目は目が気になる、

 

目。

 

 

 

火を打つ者はおらぬか。

 

 

もがいて、押したり引いたり、

 

 

やっと「軽い」

 

 

こう言われたとわかる。

」

 

 

 

西北の風を受け入れようとしていたが、

 

昔からこういった疫病など悪いものだったらしい。

 

ボケる、ぼーっとする、

 

やむをえないことや、元の気が違い遠い事に関心を持ってくれない。気持ち悪い。

 

蟲ーじゃないか？

 

 

あまてらすの社角にあたることから、繁栄に不利とし、避ける方がくとしなければいけない。

 

もともとフランスに来た海賊が、フランス人に化けいいふらしわたしたちを襲う。

 

 

金品を身に飾った有頂天は、蟲ーが一回するともう覚え、はなさず何かいうと言い責められるだろう。

 

昨日のえん怠阿弥陀が語ったことと瓜二つだ。わたしたちはそれをちゃんと嫌った。

 

 

 

 

 

大和人は、牢獄の夢をみた。言葉、感触、その良い心地、良い物を良いと感じられない、そんな心を掬う、もうとうに感じとれる、ということが出来ない心とその自分。森から、野から、どこでも“行った”

 

 

 

「おーーい、」

 

 

向こうの人までそう呼び暮らす、発声も筋力も現代人と違う、失うことはなかった。

 

 

 

 

 

 

 

ある日、大陸へ行った。

 

 

 

 

 

 

ここから、どこにでも行ける、わたしは。ずっと、その悟り

 

 

外がある。観世音のその存在を知る、大きな感動には「外国」という重んじとは世尊の文化と名残りの継承があるだろう。

 

 

 

 

 

天照、

 

 

 

あの戦争は戦争じゃなかった！魚は、人間を点とし、「大きな心で」人間に構えさせる。だとしたら、この本当の景色と平和は目から感じ取れるだろう。目から感じ取れるだろう、悪いけむりの間に霊性だとか霊感はもっと早く受け入れられていたのだった。実にある天運の名残が言葉を生みにモロたちに触れ、きっかけを渡した。

 

 

本当に長い者、地球の知者、魚

 

 

本当に美しいジンベエザメの、その横に銀色の群れ。王族の騎士のような姿。

 

 

 

私は思う。あの人は苦しんでいないだろうか？

 

あなたは、私にそんな心配が出来ますか？

 

君は答えます。誰が、よそ見をしてるのですか？

 

 

シテンノウ！

 

 

 

悪意が勝るとしんじる、安直になんでも出来るゆるされる、あきらめる、

 

 

そう思わない、その事を屈がえせない。態々しく映っても、そう見えても。

 

 

皇族は、もっと思いを思いにしている。

 

 

 

 

実際にあるゆとりが、あると知っても知らなくても同等だ。運も無い、必然が一生、生き上がって来るのだから、知れることなんて遥かに無いぜ。腰を低める引力なんて筋肉なんて無いんだろが！！

 

 

惹かれるまま、手で掴むことがだいじ。惹かれないから気になっていくまま口が開く、私は余計な思い出はとうに無い。

 

 

 

サルメ、

 

サルメって書いてるし

 

 

わたし笑う、　　　　「かわらぬ世は、嬉しい？」

 

 

◯

 

 

わたし「解った」

 

 

 

 

 

 

 

初めての気持ちは、海に素潜りする、とか、プールで泣く園児とか、そんな高鳴りが「森」からイマジネーションがこだまして星間を蔦い。大人であってもある。確かに乗り越えた難しさを、今度はちゃんと一人でやってみよう。

 

 

友にしよう、

 

祈り、「イノリ」。

手をかけるから、手間とも拝みを「オガミイザナギ」とも、自分のこの手を！

 

必死で謝るが良い。

・やめるのと、自分で答えを探すこと、これが謝る。

・わからないから聞く、何日も聞く。人にする同じことを、それを難い方へ。

 

デジタルに向かうのは手製だけだ。努力はいつしか汗をふるい弾いて、人の目を覚ます。だから、香しいのだ。

 

 

上本町の駅の端にあった。

 

上本町は生魂神社があり、上町台地という山ではない大阪の場所。一筋で四天王寺さんに参れる。新しいyufuraの向かいに古いハイハイタウンがある。一休みをするのは近鉄百貨店。

 

直木三十五記念館のある谷六の家からほど近く、通っている。

 

 

 

 

小さいあなぐらし　

 

精神上に登るやつを眼力で見るこちら心上。心上という拳を結い、負けないことが解った。影、人の背から法や気を破り捨て、自己主張をしたり、はたまた確かなこの間のすべて己の行為を私にふりかけてくる。こいつらは小さな小さなあななのだ。私はそこに暮らしている人。

 

立ち向かえる事のひとつ、という文だが、　

 

視線は猿田彦。

 

 

猿田彦といえば、猿女を持つが大阪城もその侍の神でありただ芸能と言われた。タルタマの生み出す祈りはこの様蔦い、御所を結って「猿女君」とはじめて囲いが着きて、いま心前にいる大屋彦神のシシよりサルメの属が前だとは、上下ではない。菩薩をする言葉を前にその相撲を楽しみに待つ意思を残し、ゆっくり倒れる肉塊を私たちは見るのであった。それを「大屋彦」と言うのだった。

 

何にしろ猿田彦神が早く、順序を正すと回りが良くなるのだ。

 

 

 

 

動画をよく見るその御利益は、有るものに満足を知り一本仕掛けを整える、これを固めという。

 

こんなものに立ち向かうとは思ってもみなかった

 

 

 

 

皆で立ち向かえば、

 

 

構わないことも、術の最も。

 

色々準備、心のガードを強くする、

 

 

道の術

 

心の感情を自覚にんしき、このとき天辺は必ず理性。縦に積む、己の湧きいずる気持ちを辞書を調べて引き熟語を縦に積む、

 

頑張っている自分などが、見て取れる。見えない世界の修行として大事に。しかし、この方法をこの位置から他に誰が思いついたか。

 

 

‥

 

私の持っていた手持ちの示しは、「苦しみの中で心の奥から真の言葉を吐き出す」誰がいったか、蟲ーから聞いたがメッポウ聞くもしないのも、批判の気持ちを抱くのも対象化。人間の役割である。

 

 

もう一つの示しは、同じ本人から「心に流れている感情をただ見る」私はわけがわからなかった。嬉しい、楽しい、感情を見るような言葉に自我が存在し得ようか自身の目を超え、自我を失った暗い眼は。

無知の定を間逃れる事はない。

感情が、もっと複雑に別の物が合わさり重なるのなら違った。後から読むと、摩訶不思議な精神をただわくわくさせ誘う言葉だった。

 

今日、茨木の比売神が魚とエイリアンと遊びながら、バスから銀行や警察や道まで、狩りをする様に大きな群れの銀の魚のような空、私に渡した、私は話しをした。

神は気迫が強かった、羽の中から着地したときは

ずっと先にいて、今はお願いが出来ないことを知ってたのだ。

 

きっかけのある日を知ってた、その時な「○○ますよう」言える。

 

どれも本当の神様

 

みためほど悪くない

 

生身なら、きっと受け止めてくれる

 

もっと楽しい。だから話したい。

 

 

霊術、もし森のみんなの好きなことならそういえるほど分かち合っていないから形セーフ、もっと早く人は気付いていたと天部がいう。

 

それは、優しく強い親しみのある空気、警察の方から考えて下さった。

 

 

 

 

 

 

 

Arigatou

 

アッテルいつでも、ここにおいで。

 

Aかrかiかgかaかtかoかu。言うのが遅くなってごめんね。

 

 

蟲ーに対して、

 

幻想の人格、埴輪とか、もっと素敵な設計文学

 

 

「私」がこの時という時間のあいだに対象としたのが蟲ーであって、それが勝手に映す実在的な人があり、心として空やセカイの繋がりを感じていてもただし蟲ーがいると思う自分は、現実に存在する人より壁の起こすズレに愛着を持つ。時間を以ての人の証に気付いたら、構成できる想像。

 

人の性格とは基本的ベースは、悟りとして変わらないが、鏡の奥を覗くことが出来たとしても家家(やや)が歴然と存在している

 

蟲ーのいる過ごした現実のほうが曖昧であって、摩可のせかいである。こう理解することに摩可がある。現象学と歩みを取るような、概念そのもののあたらしい出現である。

 

蟲ーを伐採して、咀嚼してから起こる理解である。

 

 

こうしてから、云(ウン)に渡せる可能な幻想作品、この場合作品と言ったり名をするのは私自身の発達とか、人事(ひとごと、ひとのこと)に完結している、

 

これはアニメ的想像を初めから考えていることがわかる高度な芸術、その古え(イニシェ)の理想は神を歩むときに初めて想像が現代人と重なる。

 

努力と、仏とする種だねの分別。つまりほんの小さなこと。このリカイの後に。

 

 

この美しさは、世尊とは、世の中のずっとずっと先輩とは、

 

自分(自の分、自がもつ)としての努力と、仏とする種だねの分別。つまりほんの小さなこと。現在ご本尊とする諸行分別なる言葉は言語力などを言い、あらわるこのリカイの後に。