タイトルは、題目から引用①上行、無辺行、浄行、安立

 

 

②心…仏、肉体、仙、思、「仏」のぶんは「自分」に出来ない。自分とした可能性を見つめ続ける

 

 

③聞かれることもある

 

 

 

「目的」

 

①アナログ（壁、間、物、空）からデジタル（仏界）　

 

 

デジタルへはこの一通だけが確認できる。

 

アナログの４項を、「愛しています」と唱えないと失敗されている

 

生きて行くことは、良い

 

 

神様もそう言う、しかしこの上に聞かれる

 

 

 

そして、この解決ツール表を作成

 

 

猫ことば…生きて行くのは、良いこと

 

 

 

 

 

 

 

刃…仏、肉体、仙、思、自分とした可能性を見つめ続ける、理由ない

 

感情…いつでも存在している。君が、見えないだけ。今、感情を持つ時ではない。

 

 

本行　言葉

 

 

 

狛犬…焦らせることを勧める

 

 

聞かれることもある

 

 

 

・彼は魔法

 

 

・私は仙道

 

 

このうちで取り掛かるしかないのである

 

 

「確かな自分とは、照らされこの手の影から顔の輪郭といった「内容」に取り掛かる」

 

 

立地条件が車を欠かす

 

 

三日休む程度だ

 

 

「歩行」による

 

 

 

 

“大坂”は、こう生きてる

 

 

 

 

 

 

正しいと、天を象るように継続心が芽生える

 

 

 

難を避ける為の置いて良い言葉

 

 

 

・視点がブレる

 

 

 

 

 

 

 

視点の凍らない教えは、「伝説」の道細さと、そこに溢れる光と同じ寸法で、見つかる

 

霊感

 

 

人が世間を通していて道が細いからその質の高さ、良さ、を未だに伝える

 

 

 

「ぼくは、ひょんなことで〇〇ペンダント石をもつことになった」意外だが、これのことだった

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

相容れなかった

 

感情がつながった、それも、現実で生きる為の感情

 

 

 

 

武天から、あることに武の「ヨロシ」を聞いた

 

 

 

 

私に武心があり、しかし武心はあるが「武」ではない

 

 

私は「薬」だ

 

 

 

 

 

 

シロの機嫌は

 

所が悪い

 

 

プライドが付くんでね、と笑った

 

「クビヅカ」その向こうの空、と唸った

 

シロの目線

 

 

「用」で薬の効果を説明した

 

壁を取って来るそう

 

 

美しい緊張感にシロは目眩がした

 

そのまばゆさは、麻のキャンパスへ色相にたいして着手する程には簡単なのだ…

 

 

 

アッテルが、字にたいして目の輝きをベル鳴らしてる

 

 

 

 

修行は、生活、仕事、娯楽、日々を感じることを指し、

 

厳しさの面を一本としてするのを、特例修行と言う。

 

 

自分は修行がしたい。

 

 

人間を

 

感情（善）なら

 

 

 

 

美しさが存在するなら、セカイには外周がある。この井で強靭でも井の水の川の方が関係が上にある。だから井にすぐり、井に優れ、続け継続することしか川へ向かえない。外周が存在するということは、空間が有る、ということを見つける。有るものを存在させると、空間が存在させる、のだという目的がわかる。空間が存在すると、「しきい」の仏には、間隔がある。この表示を「正しい」とメモリーする。この時に初めて、空間が「物」として成立をする。そういえば、物にたいして存在者という絶対があることを思い出した。

 

 

 

アナログ…風の多用をする

 

 

 

 

 

十分、何でも出来る。しかし、特例ばかりで慣れがない。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

「修行」

 

 

 

 

鏡…系譜の源は、その川辺を親しむ人は、まったく違うことだ。逢瀬を天にするが、見合って、自己を確かめ、前方を見据え、互いを離す。これが、天下りである

 

 

神に合わせて、偶然見た絵を現実の軸に人間が動かない時は問題

 

 

 

「立体性」

 

 

集中力は、自分でやるから難しい。

 

 

 

「高さ」は、目標が高くても低くても、上でも下でも高さといい、

 

これは数の表現を指していない

 

 

自分の中にあるものを「高さ」と言い、己を知ること更にその中

 

 

 

高さに気付くのは難しいが、

 

 

光が通抜け強風が吹いた時に乗った者もいて、

 

 

だから客観的計測を逸れ比較出来ないと言われる

 

 

 

鏡面に映る自分に等しいものと、自分の感情が、仲良くなる関係を探すとき、「鏡」が味方になる

 

 

顔が変わっても、空間と精神、性格は変わらない。

 

 

 

対するものと化合して、フォルムを感じ取りその性格から、「龍」という言葉を書いた

 

 

 

 

 

 

「特訓」陰陽

 

 

臨…君はどこに君臨しているか、前を考える

 

これが出来たら次に、「兵」という壁を考える

 

 

 

 

 

 

 

透明な空間があり、啓蒙していて「霊」が出来る、無格とは、誤差がない

 

 

霊力、霊感、を考えはじめる

 

 

霊力…力の種類

 

霊感…力の量

 

 

 

無格は形而上形而下を達成している

 

 

 

龍を、精に戻してみようとする

 

 

壁が残るので人間だ、と解る

猫通信簿

…あくとう

 

 

 

 

精神、理性、これら動きの有る物、動物、…種族がある

 

 

人間…種族がない

 

 

猫は目的があるから、そう冷たくも出来るけど

 

 

人間が同じように出来ない…「言葉」を運ぶ

 

 

動けない、変わらない

 

「思い」に背後から手を突っ込む…人間で初めて、「人種」

 

 

 

誰か、その自身の持つ力よりは、

 

理解か近付いたときに、同じ動きをしてる

 

 

 

互いにそう理解する

 

 

 

 

蟲ーだけに使う、「無」をしたい

 

 

 

汎ゆる「連絡」は、霊格の理解が出来てから、やっと使える。実績も、ゼロ

 

 

 

目も心、

 

心も心、

 

目で見て、心で見る

 

目でも見て、心で見る

 

遠くを見て、近くを見る

 

 

 

 

霊格の遊びは、

 

外見を変えたりしない

 

ほんの、ささやかな楽しみ

 

 

「平坦」何もないことに始まって何もないとこに「初心」がある、そして慣れが生まれる

 

 

 

そんなことを希望してる

 

 

 

 

 

 

現実という対象から認められ、力を持ち、「両眼性」を意識して入り口の現実に帰る

 

現実には時間があり、そこに運がある

 

運を溜めなければいけないから、風を判断する「龍のことば」

 

人間の理解のなさが、神を化かした

 

時代は、「直し」にかかる

 

神が失敗することから、等しい悔しさを胸に、伴に歩めるということになる

 

 

 

 

 

自分が、動物にたいして初めて「人間」だというとき、「証」が始まる

 

霊格のコミュニケーションは、「デリカシー」といっていた、概念がリボンの蝶ネクタイを付けた芸人や、お洒落さやこういう形のはっきりした意志。肉体は、別。現実と空念、そこから縁を自由に見比べることが出来ると達人

 

 

 

 

 

 

タイトルは、題目から引用①上行、無辺行、浄行、安立

 

 

②心…仏、肉体、仙、思、「仏」のぶんは自分に出来ない。自分とした可能性を見つめ続ける

 

 

③聞かれることもある

 

 

 

「目的」

 

①アナログ（壁、間、物、空）からデジタル（仏界）　

 

 

デジタルへはこの一通だけが確認できる。

 

アナログの４項を、「愛しています」と唱えないと失敗されている

 

生きて行くことは、良い

 

 

神様もそう言う、しかしこの上に聞かれる

 

 

 

そして、この解決ツール表を作成

昔の声を感じさせることは、

 

 

自分が「無」にならなければいけない

 

 

 

そこに、確かに目線の先には「対象」があり、そこから自分とは誰かってことだ

 

 

 

 

 

何もしないこと、だ

 

 

たから、

 

 

何もさせないことだ

 

 

 

 

女神（美、徐霊、ヤマ）なら、女性で、

 

 

 

じっとしていることなんだ

 

 

 

じっとしていて欲しいものだ

 

 

 

自分たちで静けさを求めて来た

 

 

 

自然を愛し、恵みを分ける

 

 

 

癒えてもらう、そういう使命なら、

 

 

 

神社、仏閣、自分にある悠久の声が

 

 

 

建物というまた自然の中の人を、

 

 

方位磁石として支えるはずだ

 

 

 

 

 

それを聞かせる耳には、辿り着いたんだから！

 

 

 

 

神社や寺に対して

 

 

自分が、また若者と随筆に付き合う

 

 

正しい姿勢を追求する

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

「易」は、占いの一種。

 

 

仏の子分となり、船から笹葉になり、出会いを祈る。

 

易は、森の老人が、「君」は実際にも存在していて良い、と説く。セカイは、無とこの無意味にしか実感がない。

 

 

 

アナログ（愛のログ、…壁、間、物、空）

 

 

唱えは、「コノマチを見渡す、あらゆる「壁」を愛している、壁に“あらゆる”を加えないと失敗する」

 

 

 

 

アナログを組み合わせて、仏界の秘密を探しに、街へ歩き出掛ける。

 

 

 

 

 

 

 

神仏にかかると良いことがある、

 

 

それには多い問題が有る。これを解けたら、面白くなると思う

 

 

 

悪いひとは、それを起こす原因が、気持ちのなさで、

 

そこから動かないのなら、そのままであるから、

 

憑きものになる力は、ない

 

気持ちの強さであるから、それは

 

間を合わせた仏の力であり、一瞬は、そうなれる

 

一瞬で、力はなくなる

 

8150は掴まされた思いから、その確かに、身が引き起こしたその重力の差から離れられずカラッポになる。カラッポであるこの殻は、身の元の姿を取り戻している

 

織り成す霊界にとって、

 

「仏の功」だけが、彷徨っている姿だろう

 

 

 

 

 

 

本当の気持ちと、心と時間の歯車が二つほどかち、かち、とかかって、叶えを解いている。そう説かれたのを、聞いたことがある。

 

 

 

望み過ぎる人を見かけたら、

 

自己の恐れがなくなったら、笑う方からこうして祓い掛ける。

 

「お祓い（じょれい）」されるのは悪い事じゃない、と言う

 

笑う方からしていて、問題があったときだけ、

 

強行の祓いをする

 

 

 

「怖れと恐れ」、「心配と不安」、「精神とカンジョウ」、「精神と精神力」、「物ともの」分けていて本当に良かった！

 

わけあって美しさに興味を抱き、内容と持続を課せる理由へ到達する布武心の道、空編だ！　韋駄天のせかい

愛想がわからない、を題に

 

 

聞かれるのは

 

 

「彼と“同じこと”をしているかどうか？」である

 

 

形ならば、行為の姿かたちに自立が存在し、「向く場」が正しいかであるかないか決まっていることである

 

 

「もの」からは、この間、順位がある、と言っているし

 

 

「行」は、

 

 

間違いにたいして

 

 

決着が付けれないのは

 

 

冥界のひとではない

 

 

自覚のある者にしか仏はいないし

 

 

それが、人には「お話しになっている姿」で現れ

 

 

何かしたひとにしか冥は付いていない

 

 

人は、直さざるを得るは、然り

 

 

世界がまだまだ続くから

 

ちなみに、わたしの個名は「0時、08番、冥人志望（めいじん）」です

 

単なる自分の勇気だ、と言う「天つ神」から下り、

 

そう言えない自分を肌身にする。

 

 

 

①やりたいことがある

 

②前に立ち心細さを感じる

 

③他であり、中心の、「無意味（ムヨク）≠意味を失くした」なことを続ける

 

 

 

 

これが、方法論の仕方た。「鉄」から言う

 

 

 

いま、擬人体験の抗薬を考えている。