自然の個性は、大阪なら余計な干渉がなく小ざっぱりさの中に、向きが海でも山でもそこから向かった街ても、長けることに楽しみを求める。その場合、原理的であることが目標となる。自然は、絞れた自身を見るようにその姿を映し出す。自然にこちらから気付くとき、緊張感は精神性を帯び地を尊師に治める心の広さや温かさを求める。そういった身体性の可能や時間に佇むことその自己の耐性から羽や翼を生じさせる。

山は、

慎重に単なる言語と富を間違えず、

習って身体性は、視界からしか及ばないという知から力からは、歩くという

単調に歩くのだという目的を見る。「歩く」は、手も頭も目足も使うことを仏が好く。能力の再現とも言う。

罪や疚しさの知恵を答えろ、と言われたら、自身は至らない言葉の思いをするのがこの自然駅の広さである。

ここだ、ここである、と、地点を思い目を見た時に、霧がかり、さっきの景色ともつかなく至らないという不思議さや、また登ることを躊躇する原因である自分の和性の方が、山々しくあるのだと。所謂理性が知識により抑制心をはかどらせ、動作の含む足に、歩みを数える様な自意識がある。人間が自然であり、だから造る建物は自然である。共生を求める地球のことをこのように知らされ、そのフォルムへと内面や探求心は高鳴った。人工は人工だが、脈絡のなさのある派生的なそのことのコピーは、全ての間隔の失いがある。人間という間にたいして、言葉が足りないからだ。その花、その輪の規定である、物の差がなく製作を心に見て行動するには足のつかせが行かない程もある廃棄的たましい。実際の山奥で見るその真新しい「お化けれい」は体の心が、身から出た錆びのようにして生きてる側から無いからだ。あやふやに、寒さも考えず放り投げるように山に登る人を見たことはないし、そうすることの怖ろしさは決まっている。

山は、下りに力がいる。景色を見たら、希望の理想を踏みしだいたら注意深く下りていく。明るい街へ、その森へ。

どうか、気を付けて。安全を願います。